“Bạn bình an – Thế giới bình an.”
— Pháp Nhật
Tác giả: Pháp Nhật
Thể loại: Phật giáo thực hành, tâm linh, không mê tín
TU HỌC PHẬT LÀ HÀNH TRÌNH KHAI TÂM, MỞ TRÍ
Tu học Phật là hành trình khai tâm trí, mở rộng trái tim yêu thương của mình, thấy rõ được khổ và con đường thoát khổ. Trong quá trình tu tập để có được nhận thức đúng đắn (Chánh tri kiến), sự buông bỏ cái tôi ích kỷ, cá nhân, sống thuận pháp tùy duyên, vô ngã vị tha chính là con đường lý tưởng của đạo Phật.
Nếu không thấy rõ con đường thì ta cứ mãi quẩn quanh bên những trò đùa hí luận của thế gian mà thôi. Không những vậy, ta sẽ chìm đắm vào những sắc màu đầy con trẻ và mãi không trưởng thành trên bước đường tâm linh của mình.
Những bày vẽ xin xăm, giải hạn, hô thần nhập tượng sẽ đưa người tín mộ đạo Phật đến đâu? Và đôi khi làm cho nhiều người hiểu sai tinh thần cốt tủy của đạo, gây bao hiểu lầm, cản lối những người có tri thức đang muốn tìm hiểu đạo Phật để tìm đến một phương pháp thực hành tâm linh thực tế, giúp khai mở tuệ giác và không nhuốm màu sắc mê tín dị đoan.
Lời thật thường mất lòng, nhưng chỉ có dám nhìn thẳng vào sự thật mới lớn lên được. Thuốc đắng mới hết bệnh, nhưng cũng tùy vào hoàn cảnh và sự can đảm của mỗi bệnh nhân: Có dám uống liều thuốc đắng ấy hay không, có muốn mình thật sự hết bệnh hay không?
Đôi khi, ta tự xây cho mình những chiếc lồng của ảo giác, để tô điểm bản ngã mình trong đó và đầy thỏa mãn, nhưng hỡi ôi kiếp người quá mong manh. Chưa kịp tỉnh giấc thì đã hóa người thiên cổ. Nghiệp lực trăm mối kéo đi trong vòng tái sinh luân hồi (samsara), biết bao giờ có lại được thân người, biết bao giờ có duyên với thầy lành bạn tốt để tiếp tục con đường tu Phật.
Vì vậy, nếu ta đã có duyên với đạo thì đừng bỏ lỡ mất đại duyên, đại phúc này; phí hoài thời gian quý báu chạy theo những hình sắc, âm thanh ma mị và đầy trò mê tín dị đoan; những bày vẽ, thêm thắt, bay nhảy mà đánh mất cơ hội trở về với bản tâm thanh tịnh của chính mình.
Thầy lành, bạn tốt vẫn còn đó, chỉ cần mình thật sự muốn trở về thì sẽ thấy ra!
THIỀN LÀ SỰ THỰC TẬP CHẾ TÁC NĂNG LƯỢNG NIỆM, ĐỊNH VÀ TUỆ
Trong đời sống hằng ngày, nhiều khi ta không có khả năng giải phóng chính mình ra khỏi những lo lắng, phiền não, bất an. Tâm ta không có khả năng an trú vào giây phút hiện tại. Tâm ta luôn có khuynh hướng hoặc tìm về quá khứ, hoặc mơ tưởng tương lai.
Chính vì không có khả năng an trú trong giây phút hiện tại nên ta cũng không thể nào tiếp xúc được với sự sống. Ta biết rằng sự sống chỉ có mặt trong giây phút hiện tại. Tiếp xúc với hiện tại cũng có nghĩa là tiếp xúc với cái đang là, với chim đang hót, thông đang reo, gió đang thổi, mây đang bay...
Vì không tiếp xúc được với thực tại nên ta cũng không có khả năng nhìn sâu vào lòng thực tại. Vì không có khả năng nhìn sâu vào lòng thực tại nên tuệ giác trong ta cũng không có cơ hội phát sinh để giải phóng ta khỏi những khổ đau bế tắc.
Thiền là phần thực tập chính yếu của đạo Phật. Thực tập thiền giúp cho ta dễ dàng trở về và an trú trong giây phút hiện tại. Vì có khả năng an trú được trong giây phút hiện tại nên ta sẽ đạt được một cái thấy sâu sắc về thực tại. Và cũng chính nhờ vào cái thấy này mà ta giải phóng được mình ra khỏi những khổ đau, sợ hãi, lo âu, phiền muộn.
Giúp ta tăng trưởng được chất liệu Bi và Trí trong ta và nâng cao phẩm chất đời sống, giúp ta có được an lạc, thảnh thơi và những người xung quanh cũng được lợi lạc từ sự an vui của ta.
Trong khi thực tập Thiền hành giả, tự ta sẽ chế tác ra ba nguồn năng lượng, đó là: Niệm, Định và Tuệ.
Bất cứ ta làm điều gì trong đời sống hằng ngày như nấu cơm, rửa bát, tưới rau, quét nhà... mà ta có thể chế tác ra ba nguồn năng lượng này thì có nghĩa là ta đang hành thiền.
Nếu hiểu về việc hành thiền như vậy, ta sẽ thấy rằng ta có thể hành thiền bất cứ lúc nào và bất cứ trong tư thế nào. Tôi biết có rất nhiều người hiểu lầm rằng thiền chỉ có ngồi thôi (tọa thiền). Nhưng thiền mà chỉ có ngồi thôi thì thiền đó giới hạn quá. Trong đời sống hằng ngày, ta có bốn tư thế chính, đó là: Đi, Đứng, Nằm và Ngồi. Như vậy, nếu thực tập thiền chỉ trong lúc ngồi (tọa thiền) thì ta mới chỉ ứng dụng thiền được một phần tư thôi. Ta cũng phải thực tập thiền trong lúc nằm, đi, đứng. Thiền trong lúc chúng ta đi gọi là thiền đi hay thiền hành. Thiền trong lúc nằm - thiền buông thư. Thiền trong lúc đứng - thiền đứng. Và hơn thế nữa, ta có thể chế tác ra năng lượng của Niệm, Định và Tuệ trong lúc ta ăn, uống, rửa bát... Vậy là ta có thêm thiền ăn, thiền uống và thiền rửa bát...
Vậy Niệm là gì?
Ta có thể hiểu đơn giản: Niệm là nguồn năng lượng giúp ta nhận biết những gì đang xảy ra trong giây phút đang là. Giây phút đang là này bao gồm thân thể ta, tâm ta và hoàn cảnh xung quanh, gọi tắt là Thân-Tâm-Cảnh.
Niệm trong tiếng Phạn là smrti. Chánh niệm là samyaksmrti.
Những gì đang xảy ra trong giây phút đang là, đó là: ta đang đi, là hơi thở đang đi vào và đi ra, là tia nắng sớm đang chiếu qua khe lá, là tiếng chim đang hót trong nắng xuân ấm, là tiếng cười của trẻ thơ, là những tâm hành vui, buồn, giận, thương, ghét… đang đến và đi trong tâm trí...
Có rất rất nhiều thứ đang diễn ra trong giây phút đang là này. Vì ta mới thực tập thiền, vì ta là một hành giả rất mới, ta không dễ cùng lúc nhận diện được hết tất cả những gì đang xảy ra trong giây phút đang là. Vì Niệm, Định và Tuệ vẫn còn yếu nên ta tập nhận diện, ý thức những gì rõ ràng, cụ thể và những gì ta muốn nhận diện.
Trong nhiều kinh điển, Đức Thế tôn cũng thường dạy là hãy nhấn mạnh vào hơi thở của chúng ta. Vì hơi thở ta luôn có đó, hơi thở là điều kiện dễ dàng nhất để ta nuôi lớn năng lượng của Niệm, Định và Tuệ. Thông qua hơi thở, ta cũng có thể biết được trạng thái tâm của mình.
Ta tập nhận diện, ý thức sự vào, ra của hơi thở. Khi ta thở một hơi vào và một hơi ra, ta ý thức đây là hơi thở vào và đây là hơi thở ra. Nếu hơi thở vào dài, ta ý thức hơi thở vào dài. Nếu hơi thở vào ngắn, ta ý thức hơi thở vào ngắn. Nếu hơi thở ra dài, ta ý thức hơi thở ra dài. Nếu hơi thở ra ngắn, ta ý thức hơi thở ra ngắn. Nhận diện và ý thức như vậy được gọi là phép niệm hơi thở.
Thực tập như trên, ta cũng có thể gọi là sự thực tập chánh niệm về hơi thở.
Năng lượng của Niệm luôn chứa trong nó năng lượng của Định, năng lượng của Định sẽ phát sinh ra tuệ giác. Tuệ giác là cái thấy biết sâu sắc về thực tại, giúp ta giải thoát mình khỏi những vướng mắc, khổ đau.
Ví dụ như khi có một ai đó làm ta giận, nhờ thực tập chánh niệm, ta nhận diện được cơn giận đang phát khởi trong lòng. Lúc này cơn giận vẫn đang có đó, nhưng đồng thời năng lượng chánh niệm cũng đang có đó, đang quan sát, đang ôm lấy cơn giận.
Sự dừng lại, quan sát, nhận diện và ôm lấy cơn giận liên tục như thế sẽ làm phát sinh nguồn năng lượng thứ hai, đó là Định. Vì có Định nên ta có khả năng dừng lại, và khả năng nhìn sâu vào cơn giận.
Khi ta có khả năng dừng lại và nhìn sâu vào cơn giận, ta sẽ thấy được bản chất vô thường, khổ và vô ngã của cơn giận. Đồng thời, cũng cho ta thấy được sự ảnh hưởng của cơn giận lên chính thân tâm mình và môi trường xung quanh. Chính cái “thấy” này giúp ta vượt thoát được cơn giận và đạt được tự do. Cái “thấy” ấy gọi là Tuệ Giác.
Ta khám phá ra rằng ba nguồn năng lượng Niệm, Định và Tuệ có trong nhau. Hễ một yếu tố này xuất hiện thì lập tức hai yếu tố còn lại xuất hiện theo. Định là sự duy trì có mặt, nhận diện đơn thuần trên một đối tượng của Niệm. Tuệ là thành quả của sự dừng lại (Định) và nhìn sâu.
Ta không thể nhìn sâu vào thực tại Thân-Tâm- Cảnh nếu như ta không có khả năng dừng lại.
LỢI ÍCH CỦA VIỆC HÀNH THIỀN
Thực hành thiền sẽ giúp cho ta thấy và hiểu được chính mình. Nhận biết được những dòng tư tưởng đến, đi trong tâm thức.
Hành thiền giúp ta phục hồi được những giá trị tốt đẹp trong tâm thức, cân bằng được đời sống trong xã hội hiện đại đầy những áp lực, lo âu, căng thẳng.
Và quan trọng nhất là giúp cho ta trị liệu và chuyển hóa được rất nhiều bệnh tật do sự căng thẳng của tâm thức đem tới.
Hành thiền sẽ cho ta thấy được mối quan hệ mật thiết giữa Thân và Tâm. Và sự tác động của tâm thức bất an lên các bộ phận của cơ thể. Ví dụ khi ta nóng giận sẽ ảnh hưởng đến gan. Khi ta có nhiều sự sợ hãi sẽ ảnh hưởng đến thận. Khi ta vui quá sẽ ảnh hưởng đến tim. Khi ta có quá nhiều lo âu, phiền muộn sẽ ảnh hưởng đến tỳ vị, ăn không có cảm giác ngon miệng...
Giận hờn, muộn phiền, lo âu... là những hoạt động diễn ra trong tâm, vậy nhưng nó sẽ ảnh hưởng đến những bộ phận trong cơ thể ta như Gan, Tỳ, Thận...
Bạn Bình An Thế Giới Bình An – cuốn sách Phật giáo thực hành của Pháp Nhật:
Cuốn sách giúp bạn trở về bản tâm thanh tịnh, bạn bình an → thế giới bình an.
| Định dạng | Thiết bị | Phần mềm (Miễn phí) | Ưu điểm |
|---|---|---|---|
| AZW3 | Kindle, Điện thoại/PC | Kindle App Calibre |
Tương thích Kindle Pin lâu |
| EPUB | Android/iPhone/iPad/PC | Lithium, ReadEra Marvin, KyBook Calibre |
Tự xuống dòng Thay font dễ |
| MOBI | Kindle cũ, Điện thoại/PC | Kindle App Calibre |
Tương thích Kindle cũ File nhẹ |
| Mọi thiết bị | Adobe, Foxit Google Drive |
Giữ layout Dễ mở |
Lưu ý: Kindle mới → ưu tiên AZW3. Điện thoại → EPUB linh hoạt nhất.
Chưa có. Sẽ cập nhật nếu có audio.
MIỄN PHÍ 100% tại DTV Ebook:
Đừng bỏ lỡ Bạn Bình An Thế Giới Bình An – Pháp Nhật: “Tu học Phật là khai tâm mở trí – sống thuận pháp tùy duyên, vô ngã vị tha!”
XEM THÊM TÔN GIÁO